FOI ET RAISON EN BLAISE PASCAL

C'est dans la première moitié du XVIIe siècle qu'émerge la figure de l'important mathématicien et philosophe chrétien français Blaise Pascal (1623-1662). Bien qu'il fût un homme de science, il n'avait pas honte de se positionner comme chrétien devant la société de son temps. L'Europe, à cette époque, était dominée par les pensées rationaliste et empiriste inaugurées respectivement par René Descartes (1596-1650) et Francis Bacon (1561-1626).

Descartes (1596 - 1650), considéré par beaucoup comme le fondateur de la philosophie moderne, a révolutionné la pensée philosophique avec son ouvrage Le Discours de La Méthode. Ce philosophe y déclare qu'il s'est mis en quête de "la véritable méthode pour parvenir à la connaissance de toutes choses". Sa méthode, qui consistait en quatre préceptes qu'il appelait "chaînes de raisons", était basée uniquement sur la raison (DESCARTES, 2017, p.20).

Bacon (1561 - 1626), avec Galileo Galilei, a assuré la pleine autonomie de la science par rapport à la théologie et à la philosophie. C'est lui qui a suggéré l'utilisation de l'"induction" dans la méthode scientifique, ce qui a permis de réaliser de nombreuses découvertes. Il a également établi comme objet de la science "la cause des choses naturelles" et a établi comme fin de la science "le service du progrès de la civilisation" (MONDIN, 2011, p.63,66). Une nouvelle façon de voir le monde, basée sur la raison et la science, a ainsi été définie.

Dans ces nouveaux modèles épistémologiques, une connaissance ne pouvait être considérée comme vraie et valable que si elle était fondée sur la raison et prouvée par l'expérience. Cela a suscité des questions sur la validité des connaissances qui découlent de la révélation divine. Comment expliquer, par exemple, par la raison et l'expérience, Dieu, l'incarnation du Fils, la résurrection de Jésus-Christ? Alors les chercheurs commencent à mettre l'accent sur la raison et l'expérience au détriment de la foi, dans la manière de comprendre l'existence.

Le savant, contemporain de Descartes et de Bacon, qui est venu contrer ces nouvelles idées était Pascal. Il a effectué des recherches dans les domaines de la physique et ses études en mathématiques ont ouvert les branches de la géométrie projective et de la théorie des probabilités. Fructueux dans la production scientifique, il invente une machine à calculer, La Pascaline. Respecté dans la communauté scientifique, Blaise Pascal s'est retiré pendant quatre ans pour se consacrer à la théologie et à la philosophie, où il a produit des textes qui inspirent et influencent encore les gens aujourd'hui.

Dans son ouvrage "Pensées", il comprend que la foi en Christ n'exclut pas la pensée rationnelle, mais il affirme que "le cœur a ses raisons, que la raison ne connoît point” [1]. Ce qu'il voulait dire, c'est que "c'est le cœur qui sent Dieu, et non la raison. Voilà ce que c'est que la foi: Dieu sensible au cœur non à la raison” [2]. Sans pour autant dénigrer la raison comme le brillant scientifique qu'il était, Pascal a mis en avant un aspect philosophique pertinente : les limites de la raison. Il a déclaré : "La dernière démarche de la raison, c’est de connoître qu'il y a une infinité de choses qui la surpassent. Elle n’est que foible, si ele ne va jusqu’a connoître cela. Que si les choses naturelles la surpassent, que dirá-t-on des surnaturelles ?” [3].

Ainsi, Blaise Pascal s'aligne sur les auteurs bibliques qui affirment que c'est dans le cœur, c'est-à-dire, au plus profond de son être, que l'homme ressent Dieu. Le prophète Jérémie, par exemple, s'adressant au nom de Dieu aux Juifs désorientés lors de la captivité babylonienne, a dit: "Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre coeur” (29:13). L'apôtre Paul, écrivant aux chrétiens d'Éphèse, disait: "qu'il illumine les yeux de votre coeur, pour que vous sachiez quelle est l'espérance qui s'attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu'il réserve aux saints...” (1,18). Pascal, aussi brillant que Descartes et Bacon, s'est opposé à eux et a gardé Dieu comme un aspect à considérer dans l'effort pour comprendre le mystère de l'existence.

BIBLE Louis Segond

DESCARTES, René. O Discurso do Método. São Paulo: Martin Claret, 2017.

MONDIN, Battista. Curso de Filosofia – Volume 2. São Paulo: 2011.

[1] PASCAL, Blaise. Pensées. Hachette, Paris, 1871, position 3366

[2] Idem, p. 3369

[3] Ibidem, p. 2181

Antônio Maia – M. Div.

Tous droits réservés