QU'EST-CE QUE L'HOMME ?

 

"Quand je contemple les cieux, ouvrage de tes mains, La lune et les étoiles que tu as créées: Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui? Et le fils de l'homme, pour que tu prennes garde à lui?" (Psaume 8:4,5). Ces versets de la littérature de sagesse des Hébreux montrent l'étonnement de l'être humain lorsqu'il prend conscience de lui-même devant l'immensité de l'univers. Cette perception l'amène à découvrir le mystère de lui-même et à formuler la grande question de l'humanité : " qu'est-ce que l'homme ? ". Au fil des siècles, l'homme a tenté d'y répondre, mais sans succès. Aujourd'hui encore, l'homme est un mystère pour lui-même. Il ne sait pas ce qu'il est, quelles sont son origine et sa destinée, quelle est la raison de son existence.

Pendant deux millénaires et demi, la philosophie s'est penchée sur cette question, jusqu'à ce que, au milieu du XXe siècle, le philosophe et existentialiste français Jean Paul Sartre, incapable d'arriver à une conclusion, affirme que, en ce qui concerne l'homme, "l'existence précède l'essence" [1]. C'est-à-dire : l'être humain est "un être qui existe avant d'être défini par un quelconque concept... l'homme n'est rien d'autre que ce qu'il fait lui-même". Pour ce philosophe, l'être humain est un projet de lui-même et ne naît pas avec une essence, car il n'y a pas de Dieu pour la lui conférer.

Sartre dit cela parce qu'il est un citoyen de l'Europe libre et démocratique. Cependant, une personne qui naît dans une dictature ou un pays fermé, qui impose une religion à sa population, ne sera guère un projet de soi ou ne sera pas ce qu'elle voudrait être. De nombreuses personnes naissent également avec des problèmes de santé ou des défauts physiques qui les empêchent d'être ce qu'elles voudraient être. L'homme déchu n'est pas libre. Quand il n'est pas prisonnier des contingences de la vie, il est prisonnier de ses passions. C'est pourquoi le mystère de l'homme demeure.

La science constitue un autre moyen par lequel l'homme cherche à comprendre son être et la raison de son existence dans le monde. Pour elle, l'être humain n'est rien d'autre qu'un produit de l'évolution de la matière dans le temps. Mais cette réponse est insatisfaisante, car l'idée évolutionniste n'a pas encore dépassé le statut de théorie. Il n'y a toujours pas de preuve que la vie est née d'une matière inerte et non vivante, ou d'une cellule initiale résultant de réactions chimiques spontanées et aléatoires (abiogenèse). Cela nécessiterait un miracle aussi extraordinaire que celui affirmé dans le texte biblique. Il convient de rappeler que la science n'a jamais observé l'abiogenèse dans la nature et qu'elle n'a jamais réussi à créer une forme de vie par le biais d'expériences contrôlées.

"Le fait que les êtres vivants présentent des similitudes morphologiques, biochimiques et génétiques n'implique pas nécessairement qu'ils proviennent d'un ancêtre commun. Cela impliquerait une "évolution au-dessus du niveau de l'espèce", un processus purement théorique et jamais directement observé. Ce serait comme si un singe devenait un être humain. Cette hypothèse n'est étudiée qu'à travers l'analyse des fossiles et la recherche des similitudes et des différences dans la morphologie des organismes, études qui sont balbutiantes, fragiles et aux conclusions peu précises" [2].

Mais lorsque le psalmiste pose la question " qu'est-ce que l'homme ? ", il ne la pose pas par ignorance. Il sait très bien ce qu'est l'homme, son origine, son destin et sa raison d'être dans le monde. Il la pose comme une manière d'exalter Dieu, qui, bien qu'il soit le Créateur de toutes choses, se soucie des êtres humains. Pour le psalmiste, il n'y a aucun doute : l'homme a son origine en Dieu et a été créé "un peu plus bas que les anges", avec gloire, honneur et domination sur toute la création (Genèse 1, 26 ; Psaume 8, 5-8).

L'apôtre Paul comprend aussi l'homme comme le psalmiste. Il affirme que Dieu a créé l'homme pour qu'il soit saint et irréprochable en sa présence "à la louange de sa gloire" (Éphésiens 1:4, 12, 14). L'homme ne peut s'expliquer qu'en la personne de Dieu, car selon le texte sacré, il a été créé "à son image et à sa ressemblance" (Genèse 1, 26). Toutes ces interrogations sur "qu'est-ce que l'homme ?" se produisent parce qu'il est séparé de son Créateur. C'est un être perdu. Il ne sait pas qui il est, d'où il vient, où il va et pourquoi il est dans ce monde. 

Mais lorsqu'il se réunit avec Dieu, lorsqu'il retourne vers le Créateur, il découvre la vérité sur lui-même. Il découvre qu'il est enfant de Dieu et que son origine se trouve en Lui. C'est pourquoi Paul dit : "Avant, vous étiez séparés de Dieu, et dans votre esprit, vous étiez des ennemis à cause de vos mauvaises actions. Mais maintenant, il vous a réconciliés par le corps physique du Christ à travers la mort, pour vous présenter devant lui saints, irréprochables et libres de toute accusation..."  (Colossiens 1:21,22).

[1] SARTRE, Jean Paul. O Existencialismo é Um Humanismo. Petrópolis-RJ: Vozes. 2012 

[2] MAIA, Antônio. O Homem Em Busca de Si – Reflexões Sobre a Condição Humana na Parábola do Filho Pródigo. amazon.com.br

Antônio Maia Ph.B., M. Div.

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