DE NOUVEAUX CIEUX ET UNE NOUVELLE TERRE

 

Le monde vit des jours où des millions de personnes dans le monde entier sont en confinement social afin de contenir la pandémie de coronavirus. L'une des conséquences de ce phénomène est la réduction considérable du niveau de dioxyde de carbone dans l'atmosphère de la planète. L'air est plus propre et plus pur et les paysages sont plus clairs en raison de la réduction de la pollution due à la réduction de l'activité industrielle et du système humain. Cela nous rappelle un thème théologique peu évoqué dans l'Église, mais qui constitue la consommation du plan divin de rédemption de l'humanité et du cosmos : "des cieux nouveaux et une terre nouvelle".

Selon les Écritures, après avoir achevé la création du monde et de l'homme, "Dieu vit tout ce qu'il avait fait et voici, cela était très bon..." (Genèse 1:31). Non seulement l'homme a été créé parfait, mais aussi le cosmos lui-même. Mais l'homme, en Eden, était en état d'épreuve et a chuté. Ainsi, après leur péché, la nature humaine et la Création se sont effondrées. "La transgression d'Adam a interrompu tout l'ordre des choses que Dieu avait créé" (PACKER, 2017, p.1092). Alors Dieu dit à Adam : "La terre est maudite à cause de toi". Le cosmos a perdu son harmonie et est devenu un endroit dangereux et souffrant.

Cette idée de déstructuration du cosmos est présente tout au long de la Bible. L'apôtre Paul, par exemple, dit que la nature créée a été soumise à l'inutilité, c'est-à-dire qu'elle ne remplit plus le but pour lequel elle a été créée. Elle se retrouve dans un état de "servitude de la corruption" et gémit même maintenant, comme dans " les douleurs de l'enfantement" (Romains 8 :18-22). Parker (2017, p.1058), s'exprimant à ce sujet, affirme que "Paul impliquait que la création (c'est-à-dire la nature) avait régressé vers le chaos", ce qui explique la nature sauvage et sanguinaire des animaux (cf. Isaïe11:6-9), les tremblements de terre, les épidémies et autres catastrophes et disharmonies de la Création.

C'est pourquoi nous observons dans toute l'Écriture des passages qui parlent de la restauration de cet univers. Le prophète Isaïe sera le premier à parler de "nouveaux cieux et d'une nouvelle terre" (65,17 ; 66,22). Puis le Seigneur Jésus parle d'un temps de régénération de toutes choses, où le Fils de l'homme s'assiéra sur son trône glorieux, et d'un Royaume qui a été préparé depuis la création du monde pour ceux qui le suivent (Matthieu 19:28 ; 25:34). Et l'apôtre Pierre a également parlé : "Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera." (2 Pierre 3,13).

Mais pour que la rédemption de la Création divine (cosmos et humanité) ait lieu, il faut que vienne la Grande Tribulation, dont Jésus a parlé (Matthieu 24, 21), et dans laquelle ce monde et le système humain seront détruits et Dieu établira alors un nouvel ordre des choses. L'apôtre Pierre donne un aperçu de cet événement. Il dit que "par la même parole, les cieux et la terre d'à présent sont gardés et réservés pour le feu, pour le jour du jugement et de la ruine des hommes impies... tandis que vous attendez et hâtez l'avènement du jour de Dieu, à cause duquel les cieux enflammés se dissoudront et les éléments embrasés se fondront" (2 Pierre 3:7-13).

Cette terre doit être détruite et restaurée, car elle ne peut contenir l'humanité dans son état de gloire. Après la résurrection, les hommes auront un corps comme celui de Jésus, glorifié. Voyez ce que dit Paul : "Mais notre cité à nous est dans les cieux, d'où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus Christ, qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu'il a de s'assujettir toutes choses" (Philippiens 3: 20,21). Une autre raison est que dans les "nouveaux cieux et la nouvelle terre", le Créateur lui-même sera présent. Jean dit : "Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux." (Apocalypse 21, 3).  

Il est très pertinent que l'Écriture se termine avec l'univers restauré et l'humanité dans un état supérieur à celui d'Eden. Supérieur parce que la nouvelle condition de gloire et de perfection humaine dispense de l'épreuve comme au début.  Adam est tombé, mais le Christ, " le dernier Adam " (1 Corinthiens 15, 45), représentant l'humanité, a vaincu le péché et la mort et a ouvert un chemin qui ramène l'homme à Dieu. Il est à noter que dans la Nouvelle Jérusalem, un extrait des "nouveaux cieux et de la nouvelle terre", la présence de l'"arbre de vie" est frappante, mais il n'y a pas d'"arbre de la connaissance du bien et du mal" (Apocalypse 22). Il est donc nécessaire de prêter attention aux paroles de "celui qui est assis sur le trône", qui dit : "Je fais toutes choses nouvelles" (Apocalypse 21,5).

PACKER, James I. Vocábulos de Deus. São José dos Campos: Fiel. 2017

Antônio Maia – Ph.B., M. Div.

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