ÊTRE NOUS-MÊMES

 

L’être humain a besoin que Dieu soit lui-même et qu’il se comprenne comme un « être » dans le monde. Sans Dieu, à la base de sa pensée, il se sent indéfini. Il ne connaît pas son origine et le destin qui l'attend après la mort. La mort elle-même est un mystère pour lui. Pourquoi l’homme est-il né pour mourir ? Quel est le sens de la vie ? Quel est le but de l’existence ? Quel homme ? Il est vrai que les gens, plongés dans l’agitation de la vie, ne pensent pas à ces choses. Mais dans les moments d’introspection, ils réfléchissent. Les chercheurs réfléchissent également à ces questions et les étudient.

L’important mathématicien, philosophe et théologien chrétien Blaise Pascal était l’un de ces érudits qui se sont concentrés sur ce sujet. Il écrit, dans son ouvrage Pensées : « Quand je pense à la courte durée de ma vie, absorbé dans l’éternité précédente et suivante et dans le petit espace que j’occupe, fondu dans l’immensité des espaces que j’ignore et qui m’ignorent, je suis étonné et stupéfait... Qui m’a mis ici ? Par l’ordre et l’œuvre de qui ce lieu et ce moment m’étaient destinés ?... Le silence éternel de ces espaces infinis m’effraie » [1].  

Ces paroles de ce penseur français montrent, très bien, que l’être humain est un mystère pour lui-même. Mais les Saintes Écritures révèlent que l’homme a été créé à l’origine par Dieu, parfait. Au commencement, avant la Chute, il était juste, saint et doté de la connaissance de lui-même, du monde et de Dieu. Après le péché originel, il a perdu tout cela. L’homme n’est plus juste, c’est-à-dire qu’il ne vit plus selon la volonté de son Créateur. Il n’est plus saint, c’est-à-dire qu’il n’est plus mis à part des autres êtres vivants pour vivre avec Dieu. Parce qu’il n’était plus juste, il perdit sa sainteté et plongea dans la débauche et la barbarie.

L’homme était encore, avant le premier péché, doté de la vie éternelle et de la liberté. Ces aspects de l’être humain peuvent être observés dans le commandement divin qui dit : "L'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras" (Genèse 2:17). Notez qu’il ne mourrait que s’il mangeait de l’arbre, il était donc doté de la vie éternelle. Comme il a mangé le fruit défendu, même si Dieu a recommandé de ne pas en manger, il s’ensuit qu’il était libre de prendre des décisions.

Ces aspects de l’être de l’homme originel sont les cibles de l’œuvre rédemptrice du Christ, dont le but est de restaurer l’homme pécheur à sa condition initiale. C’est pourquoi l’apôtre Paul, écrivant aux chrétiens d’Éphèse, recommande qu’ils revêtent " homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité " (Ephésiens 4, 24). De plus, ce même apôtre, écrivant aux Colossiens, leur recommande d’abandonner l’ancien moi et de revêtir " l'homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l'image de celui qui l'a créé " (Colossiens 3:10).

L’être humain, donc, dans sa vie avant le péché originel, était juste, saint, doué de connaissance, éternel et libre. Mais il a perdu cet état de perfection en désobéissant à son Créateur et est devenu l’être qu’il est aujourd’hui. L’apôtre Paul a dit que les hommes " ... comme ils ne se sont pas souciés de connaître Dieu, Dieu les a livrés à leur sens réprouvé, pour commettre des choses indignes, étant remplis de toute espèce d'injustice, de méchanceté, de cupidité, de malice; pleins d'envie, de meurtre, de querelle, de ruse, de malignité..." (Romains 1:30).

Il est donc clair que l’homme s’est perdu lui-même en se détournant de Dieu. L’important théologien africain et évêque d’Hippone, Augustin (334 - 430 apr. J.-C.), dans son ouvrage « Confessions », écrivait : « Il est donc bon pour moi de m’accrocher à Dieu, car si je ne reste pas en lui, je ne pourrai pas non plus continuer en moi-même » [2]. Ces paroles de ce théologien et philosophe chrétien montrent qu’il comprend que nous ne sommes nous-mêmes que si nous sommes liés à Dieu. Et c’est la raison de l’œuvre de Jésus sur la croix : reconnecter l’homme à Dieu. C’est pourquoi Il a dit : « Il faut que vous naissiez de nouveau » (Jean 3:7), c’est-à-dire que vous naissiez à Dieu, que vous naissiez aux choses spirituelles.

Mais, en plus de l’homme qui a besoin de Dieu pour être lui-même, il a aussi besoin de son prochain. Oui, l’être humain ne se définit pas dans la solitude. Il a été créé pour la vie de communion avec Dieu et avec ses semblables. Imaginez une personne qui se retrouve soudainement seule sur la planète Terre. Elle regarde partout et ne voit personne. Elle passe toute sa vie à se promener autour de la planète et ne trouve aucun autre être qui lui corresponde. Alors, il se regarde et ne comprend pas la raison de son existence. Il n’y a pas de sens à la vie sans Dieu et sans le prochain, car l’être humain ne se définit que dans la relation avec Dieu et avec l’autre. 

Pour cette raison, l’être humain a besoin de l’autre pour être lui-même et pour se comprendre en tant qu’être dans le monde. Le médecin se comprend lui-même en tant que docteur, dans le patient. L’enseignant se perçoit comme un maître, dans l’élève. La mère se sent mère, dans l’enfant. Nous avons été créés, mystérieusement, connectés les uns aux autres. Si des gens meurent, dans une catastrophe, à l’autre bout du monde, nous sommes consternés. D’une certaine manière, nous sommes liés à eux. Il est vrai que, à cause du péché, les gens sont aliénés les uns des autres, mais dans des moments particuliers, cette indifférence disparaît et, oui, nous nous soucions des autres.

Une fois, on a demandé à Jésus quel était le plus grand commandement. Puis il répondit : " Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes " (Matthieu 22:36-40). En fait, une analyse des « Dix Commandements » (Exode 20) révèle qu’ils ne se réfèrent qu’à Dieu et aux hommes.

Ces paroles de Jésus constituent une synthèse des " Dix Commandements ", qui montrent que l’homme a été créé pour une vie d’amour pour Dieu et pour son prochain. Cependant, selon l’apôtre Paul, les êtres humains " Ils ont l’intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l’ignorance qui est en eux, à cause de l’endurcissement de leur cœur " (Éphésiens 4:18). Mais ceux qui se tournent vers Dieu et le reçoivent dans leur cœur par la foi au Fils, Jésus-Christ, Il leur accorde « le droit de devenir » Ses enfants (Jean 1:12). Maintenant, ils jouissent de la grâce de la communion avec les autres et avec Dieu, et le mystère d’eux-mêmes est complètement dissipé.

Antônio Maia - Ph.B., M. Div.

Droits d'auteur réservés

[1] PASCAL, Blaise. Pensamentos. São Paulo-SP. Ed Abba Press, 2022, p.67

[2] AGOSTINHO, Aurélio. Confissões. Petrópolis-RJ. Ed. Vozes, 2011, p.154