LA CONNAISSANCE ARCHÉTYPALE DE DIEU

" O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles! Car qui a connu la pensée du Seigneur, ou qui a été son conseiller? Qui lui a donné le premier, pour qu'il ait à recevoir en retour? " C'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles! Amen!" (Romains 11:33-36).

Ce texte de l’apôtre Paul nous inspire à réfléchir sur l’être de Dieu. Cependant, il s’agit d’un vaste domaine de la théologie. Pour cette raison, il convient de limiter cette réflexion à un seul aspect de son être : ses connaissances. Oui, la connaissance de Dieu est un aspect de votre être qui, avec d’autres, révèle votre majesté et votre gloire. Bien que la connaissance, l’intellection ou l’intellectualité soient quelque chose qui lui est propre, il a communiqué cet aspect aux anges et aux hommes.

Dieu a également partagé avec les êtres créés à son image et à sa ressemblance d’autres aspects de son être, à savoir : sa spiritualité, sa moralité et certains attributs de sa souveraineté. Cependant, d’autres aspects de l’être de Dieu, qui lui sont intrinsèques et qui le distinguent de tous les autres êtres, n’ont pas été communiqués à ses créatures. Par exemple : son existence en soi, son immuabilité, son infinité et son unité. Il est donc observé que la pensée de Dieu nécessite des réflexions approfondies, c’est pourquoi nous aborderons, uniquement et succinctement, la connaissance de Dieu dans son caractère archétypal.

La connaissance de Dieu est, tout d’abord, complète. Il connaît tous les domaines de son être et de sa création. Il n’y a rien en Lui ou dans toutes les étendues des mondes matériel et spirituel qu’Il ne connaisse. En plus d’être approfondies, ses connaissances sont également épuisante. Dieu sait en détail tout sur lui-même et sa création. Mais ce " tout " n’est qu’une façon de parler, parce que la connaissance que Dieu a de lui-même et de sa création est aussi infinie.  

Une autre particularité de la connaissance de Dieu est qu’Il connaît les choses non seulement de manière complète, exhaustive et infinie, mais aussi simultanément, c’est-à-dire que toutes ces particularités de Sa connaissance se manifestent en même temps. Ainsi, il connaît le passé, le présent et l’avenir de quelque chose en même temps et d’une manière complète, exhaustive et infinie. Et cette connaissance ne vient pas de l’extérieur de lui. C’est intrinsèquement en elle. Dieu n’apprend rien et personne ne lui a jamais rien appris.

Il y a cependant une autre caractéristique de la connaissance de Dieu, c’est le fait qu’il est archétypal. Il connaît « l’univers tel qu’il existe dans sa propre idée antérieure à son existence, comme une réalité finie dans le temps et dans l’espace » [1]. C’est-à-dire que le Créateur connaît les êtres de sa création d’une manière complète, exhaustive, infinie, tout à la fois, alors qu’ils n’étaient encore que des idées dans son esprit. Ainsi, Dieu « se connaît lui-même et connaît tout ce qui est possible et réel dans un acte éternel et simple » (Psaume 147:4-5).

La connaissance archétypale de Dieu peut être observée dans l’Écriture Sainte. Deux passages du Nouveau Testament sur le sacrifice du Christ révèlent cette nature de sa connaissance. L’apôtre Pierre se réfère à Jésus-Christ comme " mais par le sang précieux de Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache, prédestiné avant la fondation du monde, et manifesté à la fin des temps, à cause de vous..." (1 Pierre 1:19,20). L’apôtre Jean, à son tour, dit que cet " Agneau ", Jésus-Christ, a été immolé dès la fondation du monde (Apocalypse 13:8).

En ce qui concerne les êtres humains, quatre passages se produisent. L’une concernant les gens qui ne seront pas sauvés, qui s’exprime en ces termes : " les habitants de la terre, ceux dont le nom n'a pas été écrit dès la fondation du monde... (Révélation 17:8) Et trois autres liés à ceux qui hériteront du Royaume de Dieu. Matthieu 25:34 dit : " Venez, vous qui êtes bénis de mon Père; prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde..."  Éphésiens 1:4 revanche, le dit ainsi : " En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui..."

Ainsi, sur la base de la connaissance de Dieu, on peut affirmer qu’Il n’est pas pris au dépourvu par un événement inhabituel dans Sa création. Tout est sous contrôle. " Et même les cheveux de votre tête sont tous comptés " (Matthieu 10:30). Par conséquent, il est raisonnable de dire que Dieu savait, avant la fondation du monde, que l’homme abuserait de sa volonté et agirait en désaccord avec la norme dans laquelle il a été créé, c’est-à-dire qu’il pècherait. C’est compréhensible car, contrairement à nous, Dieu est en dehors du temps. Il est le Seigneur du temps.

Même avant la création du monde matériel, Il savait déjà que les êtres humains abuseraient de leur liberté et plongeraient dans une existence de ténèbres, séparés de Lui, dont ils ne sortiraient qu’avec Sa providence. C’est pourquoi il entre dans l’humanité en la personne du Fils et ouvre la voie du retour à la condition originelle par la foi en la mort et en la résurrection du Christ. Ainsi, nous ne pouvons que rendre grâce à Dieu de ce que, " vous a choisis dès le commencement pour le salut, par la sanctification de l'Esprit et par la foi en la vérité " (2 Thessaloniciens 2:13). 

Antônio Maia – M. Div.

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Bíblia Nova Versão Internacional

[1] BERKOHF, Louis. Teologia Sistemática. Editora Cultura Cristã, 2007, p. 65

[2] Idem.